况周颐与临桂同乡王鹏运同创“临桂词派”。其主要著作有《蕙风丛书》34卷，其中最负盛名的是《蕙风词》和《蕙风词话》。叶公绰在《广箧中词》中评价道：“半塘气势宏阔，笼罩一切，蔚为词宗;惠风则寄与渊微，沈思独往，足称巨匠。”词人朱祖谋称《蕙风词话》为“千年以来之绝书”。《蕙风词话》与王国维的《人间词话》，被人们称为晚清词话之双璧。1960年，人民文学出版社曾将《蕙风词话》与王国维的《人间词话》合刊出版。在境界论方面，况周颐受王鹏运的启发，发展了“重、拙、大”的词学主张，将其列为“作词三要”，并对“重、拙、大”理论作出明晰的解读：“重者轻之反，拙者巧之反，大者纤之反。”他强调词人须具词心、有襟抱、重寄托，方能达穆、厚、雅、浑成、深静、顽等境界。他论词突出性灵，以为作词应具“词心”，所谓词心，他表述为“有万不得已者在”“此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真”。于是他的词学理论中还强调一个“真”字，“以吾言写吾心，即吾词”“真字是词骨，情真、景真，所以必佳”，力避“矫柔而强为之”。 对于词人而言， 况周颐主张尚天分，兼主学养。讲求“性灵流露”与“书卷酝酿”。“平日之阅历，目前之境界”，之于填词均有关系。承认各人有其性情天赋，不可不因人而异也。他在《惠风词话》中说：“性情少，勿学稼轩。非绝顶聪明，勿学梦窗。”这也是极有见地的说法。
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我随他去了他所在的城市。他说，因为是我，所以他会来接，如果换成别的女孩子，他才懒得理。我不太理解其中意味。
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